Sujet Philosophie — Terminale — Polynésie — Bac 2011

Sujet n° 1 Nos actions peuvent-elles avoir une origine inconsciente ? Sujet n° 2 Suffit-il qu’un énoncé soit vrai pour être démontrable ? Sujet n° 3 Expliquer le texte suivant : Le magistrat1, lorsqu’il recourt à la force, fait au moins partiellement obstacle à ce qu’il proclame être sa mission : apporter la sécurité à tous. Son devoir est de préserver autant que cela est possible la propriété, le repos et la vie de chaque individu ; il est donc obligé de ne troubler et de ne détruire aucun d’entre eux pour assurer la sécurité des autres tant qu’il n’a pas épuisé tous les autres moyens qui permettraient de les sauvegarder tous ensemble. Car toutes les fois qu’il ruine ou détruit la sécurité de l’un de ses sujets pour assurer celle des autres, il s’oppose par là au dessein qu’il proclame, et qui est d’œuvrer à cette préservation à laquelle même les plus humbles ont droit. Amputer un orteil qui s’ulcère – et même si la gangrène menace – avant d’avoir essayé sans succès tous les autres remèdes moins radicaux, ce serait une médecine bien peu charitable et bien peu habile, même si l’orteil est une partie du corps très vile et très éloignée de la tête. Je vois une seule objection que l’on pourrait faire à cela : c’est que laisser des remèdes moins radicaux est une méthode qui prend du temps, et qui peut nous conduire à laisser échapper l’occasion d’appliquer d’autres remèdes dont l’emploi en temps opportun se révélerait efficace ; en revanche, avec les procédures les plus précautionneuses, la maladie s’accroît, les factions2 se renforcent, relèvent la tête et finissent par nous dominer. Je réponds : les factions croissent lentement et par degrés ; elles ont leur période d’enfance et de faiblesse et leur période de pleine croissance et de force ; elles ne deviennent pas instantanément redoutables, et elles nous laissent assez de temps pour essayer d’autres remèdes sans que ce délai présente trop d’inconvénients. J. LOCKE, Essai sur la tolérance 1 Détenteur d’une autorité politique. 2 Groupe d’hommes qui s’organisent en vue de s’opposer à l’ordre établi. La connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise. Il faut et il suffit que l'explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. 11PHSCPO R page 2/2